อายตนะ 12 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 7

ประกอบ - วิชาธรรมะเทวทฤต ภาค ๓ ตอนที่ ๑๓๐ คือธรรมมันเหมาะเมื่อเป็นเช่นนั้น เหตุในจงไม่ตรัสว่า "ธรรมมตะนะ" แต่เท่านั้น (แต่) ครรสอยตนะถึง ๑๒ เล่า คำฉลวิมว่า "เพราะ ในที่นี้แบ่งเป็นทางฝ่าย ๑ เป็นอารมณ์ฝ

บทความนี้วิเคราะห์เกี่ยวกับธรรมและอารมณ์ของกองวิญญาณ โดยเฉพาะอายตนะ ๑๒ ที่ถูกกำหนดเป็นอุทิศวารและอารมณ์ของกองวิญญาณ ๖ การแบ่งแยกทางฝ่ายและการแสดงธรรมจะช่วยให้เข้าใจวิถีของวิญญาณอย่างชัดเจน และมีการวิเ

ประโยค - วิทยามิรรมเปล ภาค ๓ ตอนที่ ๑๓๑ แหละแก้ใช้ได้ จริงในเหล่าอายตนะภายใน จักขายตนะเป็นอายตนะ ที่ปรากฏ เพราะเป็นวิสิฐที่เห็นได้และกระทบได้ เหตุนี้จึงทรงแสดง เป็นข้อแรก ต่อบนี้จึงทรงแสดงอายตนะที่เห

บทความนี้อธิบายถึงการจัดลำดับการแสดงของอายตนะภายในและภายนอกในวิทยามิรรมเปล โดยเริ่มจากอายตนะที่สำคัญที่สุดและดำเนินเรื่องผ่านโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในอายตนะ ร่วมถึงการเชื่อมโยงถึงวิญญาณและ

ประโยค - วิทยามิกรแปลง 3 ดอน 1 - หน้าที่ 132 อายตนะทั้ง 12 ก็เป็นแผน่ามรูปเท่านัน เพราะมนายตนะและธรรมมะยตนะเป็นส่วนหนึ่ง ถึงจะเข้ากับนาม และอายตนะที่เหลือนั้น ถึงจะเข้ากับรูป แต่เมื่อวัดทิศ (ว่า) ในอ

เอกสารนี้เน้นการอธิบายเกี่ยวกับอายตนะทั้ง 12 โดยการแยกประเภทที่เกี่ยวข้องกับรูป และวิญญาณที่มีอยู่ในอายตนะ รวมถึงประเภทต่างๆ ของมนายตนะ และอิทธิพลของมันในทางปรัชญา ปัจจัย มัลขัคและการใช้ในการตีความทาง

ประโยค- วิจัยกิจกรรมปลูก ภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 134 เพื่อให้วิญญาณเกิดขึ้น ที่แท้มิเป็นธรรมชาติน้อง ที่วิญญาณทั้งหลาย มีจักวิญญาณเป็นอาทิตย์เกิดขึ้นในเพราะความพร้อมเพรียงแห่งจักจงและ รูปเป็นต้นแแน เพราะ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณและอายตนะภายในและภายนอกของบุคคลที่มีผลต่อตนเอง การปลูกจิตใจมีความสำคัญต่อความสุขและความสบายของชีวิต ในบริบทของการวิจัยกิจกรรมปลูกนี้ จะแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยง

นิพนานคืออะไร? นิพนาน มีคำแปลได้หลายอย่าง เช่น - แปลว่า ความดับ ความสุข คือดับกิเลส ดับทุกข์ สุขจากกิเลส สุขจากทุกข์ - แปลว่า ความพน คือพันทุกข์ พันจากภพสาม นิพนาน เป็นสิ่งความทุกข์ทั้งหลายเข้าไปถึง

นิพนานมีความหมายหลายประการ เช่น ความดับหรือความสุขจากการดับทุกข์และกิเลส นอกจากนี้ยังหมายถึงความพ้นจากภพสาม ซึ่งไม่มีการเวียนวายตายเกิด มีความเป็นอยู่ที่มั่นคงและเที่ยงแท้ นิพนานถูกกล่าวถึงในพระพุทธพจ

ดื่มน้ำเย็น ซึ่งมีสร้อยและบรรเทาความเหนื่อยของตนได้ด้วย (ทั้งนี้ก็) เพราะความระเหยในน้ำเย็น จะนั่นแต่ในธรรม (ทั้งสอง) ที่เป็นสีสะในวิถีลูกกัน ในกลางสูตร พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดง (ปฏิญาณบา) เทคนา ยธรรมข

เนื้อหานี้กล่าวถึงการดื่มน้ำเย็นและฤทธิ์ที่ช่วยบรรเทาความเมื่อยล้า พร้อมข้องเกี่ยวกับหลักธรรมของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับสังขาร และความเข้าใจในอวิชชา โดยระบุว่าทุกสิ่งมีเหตุและปัจจัยในการเกิดขึ้นซึ่งสามารถ

ประโยค - วิถีธรรมรแปลง ภาค ๑ ตอนที่ ๑ หน้า ๒๘๓ แห่งรูปทั้งหลายที่มีจิตเป็นสมุฎฐาน กุศลขันธ์ทั้งหลายที่เป็นปัจจาจฉา เป็นปัจจัยโดยเป็นวิบูฏปัจจัยแห่งกายนี้ซึ่งเป็นปฏิสรฺฯ แต่ในสหชาติ- วิ่งคำแห่งงอพยากฤต

ในเอกสารนี้กล่าวถึงขันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างจิตและวัตถุที่เป็นปัจจัยตามหลักธรรม โดยเน้นที่การทำความเข้าใจปัจจัยต่างๆ ที่มีผลกระทบต่อการดำรงอยู่ของชีวิต นอกจากนี้ยังระบุถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับวิบูฏ

ประโยค - วิทยาธรรมเถก กล า ด ตอน ๑ - หน้าที่ 339 และวัตถุ (ทวาร) รูปเป็นต้น นามรูป นั้นอันทำให้เป็นเอกะษะ เป็นเอกะแหล่ง สพายนะนั้นอันทำให้เป็นเอกษะเช่นนั้น [ขยายความ] ความว่า นามรูปอันเป็นปัจจัยแห

เนื้อหานี้กล่าวถึงความเกี่ยวข้องระหว่างนามรูปกับสพายนะในบริบทของวิทยาธรรมเถก โดยชี้ให้เห็นว่าทั้งนามและรูปทำหน้าที่เป็นปัจจัยร่วมกันในการสร้างความเป็นเอกะ สำหรับอายตนะที่ 6 ซึ่งมีความสำคัญในการเข้าใจธ

ประโยค - วิทยาธรรมนคราเปล่า ภาค ๓ หน้าที่ ๓๔๘ ธรรมด้วยทีเดียวย่อหมายว่า นี่เป็นการกล่าวถึงความเป็นไปแห่งสิ่งที่เป็นอุปนิสัย อาจารย์เหล่านั้นย่อมปรารถนาอว๋า สายตนะ ภายในมีอุปนิสัยในดังนี้กัน กับอัญญาณ

เนื้อหาในบทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมและอุปนิสัย โดยมีการอธิบายว่าธรรมมาจากสายตนะและอัญญาณะเป็นปัจจัยในการสัมผัส และอ้างถึงการเรียนรู้ผ่านคำสอนของอาจารย์ที่เข้าใจธรรมในลักษณะที่ส

ประโยค - วิสุทธิมรรคแปลก ค๓ ตอนที่ ๙ หน้า ที่ 391 นี่ในกรรมพนะ ย่อมเป็นปัจจัยแห่งปฏิสนธิโลกต่อไป ในคำสํานั้น คำว่า "เพราะความที่อิตตนะทั้งหลายอ่อนแล้ว ในบทนี้ ท่านแสดงความผ่องใสในเวลาทำกรรมแห่งบุคคลผู

บทนี้เน้นถึงความสำคัญของกรรมเป็นปัจจัยในการปฏิสนธิโลกต่อไป และแสดงถึงความัญจะมีผลต่อชีวิตในอนาคต กล่าวถึงธรรม ๕ ที่รวมถึงวิญญาณ, นามรูป, อายตนะ, ผัสสะ และเวทนา การทำกรรมในปัจจุบันส่งผลไปยังชาติต่อไปตา

ประโยค - วิสุทธิมรรคเปล কาฏ ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 14 ในหัวข้อกำหนดรูป (ที่กล่าวแล้ว) เกิด อันจิ เพราะเหตุที่อรูปธรรมทั้งหลาย ย่อมปรากฏโดยอาการ 3 แก่มิกผู็บริกาณกำหนดรูปที่หมดคดดี อย่างนี้เท่านั้น

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการกำหนดรูปที่หมดคดดีและการทำโยคะเพื่อกำหนดอรูปธรรม โดยมีการเปรียบเทียบกับภาพของโคที่พลัดตกเหว เพื่อเตือนให้เข้าใจถึงการกำหนดที่ไม่ถูกต้อง และเมื่อทำตามวิธีที่ถูกต้อง ธรรมะจึงจะเจร

ประโยค - วิสุทธิมรรถเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 47 กาลอธิษฐานแม่ในกาลอนาคต "ชื่อสัมมนาสัญญา ความรู้จึง ชื่อว่าจัญา เพราะว่าธรรมรู้ได้ ชื่อว่าปัญญา เพราะว่าธรรมว่าทั่วไป เหตุนี้นั้น ข้างชี้จึงกล่าวว่า

ในเนื้อหาเล่มนี้พูดถึงการอธิษฐานแม่ในอนาคตและการศึกษาธรรมในปัจจุบัน พร้อมเชื่อมโยงกับปัญญาที่สามารถเรียนรู้ได้จากธรรมชาติของจิตใจ ปัญญาในอนาคตโดยการสงเคราะห์ธรรม ทั้งนี้ยังเสนอภาพรวมของกลุ่มธรรมชาติที

ประโยค - คำฉีพระบำบัดรบที่ถูกต้อง ยกพักแปลภาค ๑ หน้า 174 และกำแพงเป็นดิน (คฤติ) ชื่อว่าคุ้มครองแล้ว คือว่า (คฎ) ชื่อว่ากระทำแล้ว สอนดร ให้เป็นไปภายใน (ค ปัจจุบนตุ) อ.นครชื่อป่าวันตะนะ (เหที มนุษสหา)

เนื้อหาพูดถึงการคุ้มครองและการกระทำภายใต้คำฉีพระบำบัดรบ โดยเจาะจงถึงการสร้างป้อมและการทำงานในบริบทของมนุษย์ในสถานที่ต่างๆ เช่น อ.นครชื่อป่าวันตะนะ การรักษาความปลอดภัยและอุปกรณ์คุ้มครองที่มีการพัฒนาตลอ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้า 183 ตัวอย่างในบาศสุดต้นปิฎกหลายแห่ง เช่นในสัญญุตนิยก บันทววรรค ตอนโตปติปัตถวรรคที่ 1 ใน ที่บัญญัติวุต ว่า พาล จ ปัญหาเตา สนุววิท ฯลฯ ทุกษสูตรต์ กิริยาสุขติ (

เนื้อหานี้เกี่ยวกับความหมายและการใช้คำว่า 'สัตตมีปัจจัตตะ' ซึ่งหมายถึงการรวมกันของสัตตมีและปัจจัตตะในเชิงวิทยาศาสตร์และพระพุทธศาสนา โดยอธิบายบทบาทของคำนี้ในพระปิฎกและการใช้ในข้อความต่างๆ นอกจากนี้ยังม

ประโยค(คอ) - ปฐมสมันดาปสาทกแปล ภาค ๑ หน้า 191 มีธรรรมะเป็นที่สุด บุรรธรรมมือวิชาเป็นต้นนั้น ความไม่รู้ใน อริยสัจทุกข์เป็นต้น ชื่ออวิชชา ก็วิชามในภาพ ย่อมเป็น ปัจจัยแห่งอธรรมในภาพ อวิชชาในรูปภาพ ย่อมเ

เนื้อหานี้กล่าวถึงอวิชชาเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อการเกิดสังขารในทั้งอรูปภาพและรูปภาพ โดยเชื่อมโยงระหว่างอวิชชาและอายตนะ รวมถึงผลกระทบที่ตามมาจากการมีอวิชชา ซึ่งมีผลต่อการเกิดตัณหาและอุปาทาน ชี้ให้เห็

ประโยค - ปฐมสัมปดานสาทักษาแปลภาค ๑ หน้าที่ 217 ความที่แห่งความปรารถนาที่พระองค์ทรงตั้งไว้ เป็นประโยชน์เกิดอุคุลแก่พระองค์ หรือเป็นประโยชน์เกิดอุคุลแก่ผู้อื่นนั่น ๆ สําหรับแล้วอย่างนั้นดีเดียว หรือว่า

เนื้อหานี้กล่าวถึงความปรารถนาที่พระพุทธเจ้าทรงตั้งไว้เพื่อประโยชน์ของพระองค์และผู้อื่น อีกทั้งยังอธิบายถึงความเพียรและการเป็นครูแห่งโลก การแจกแสดงธรรมที่สำคัญของพระองค์ รวมถึงการให้ความหมายของทุกข์และ

๑๖ วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม ของนักศึกษาและการศึกษา อาบตนะ (-มะตะนะ) น. เครื่องรู้และสิ่งรู้ เช่น ตาเป็นเครื่องรู้ รูปเป็นสิ่งรู้ ในพระพุทธศาสนา หมายถึง จักษุ โลหิต สาน ชิวหา กาย ใจ เรียกว่า อาบต

บทความนี้สรุปเกี่ยวกับแนวคิดและความหมายของอาบตนะในพระพุทธศาสนา รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างเครื่องรู้และสิ่งรู้ และนำเสนอตัวอย่างการใช้คำศัพท์ในทางพระพุทธศาสนา เช่น อายตนะภายในและอายตนะภายนอก รวมถึงนิยาม

ประโยค ๕ - มงคลคุณปีนี้ (ดูทิว ภาคใต้) - หน้าที่ 148 วิฤกษเคราะห์ อาคโต ๙ ตา ทิ ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ มุ่งปมาทุฏฐฐานโยโก โข คพฌปิติฤๅ โคกาน อบอมหวบติ วุฒา ตสุสถานิว ทสุเสฏฐ ๙ โญม คพฌปิติฤๅ อาทิตย์วา ส

บทความนี้สำรวจแนวคิดของมงคลคุณปีนี้ โดยนำเสนอวิฤกษเคราะห์ในภูมิภาคต่างๆ และวิเคราะห์ผลกระทบของสุราเมรัยต่อสุขภาพและชีวิตประจำวัน การพูดถึงความทุกข์ ความสุข และทางออกที่จะพัฒนาให้เกิดชีวิตที่ดีขึ้นในปี

ประโยค ๕ - มงคลคํานั้นเป็นเปล่า เล่ม ๓ - หน้าที่ 202 ได้แกรปรากฏในโลกนี้ว่า ธนชาน แปลว่า เป็นเหตุเสื่อมทรัพย์. ว่ากลกุปปัตถมิ ความว่า เป็นเหตุอ้อมความทะเลาะด้วยขาวและความทะเลาะด้วยกาย มีประสิทธิ์กันเ

ในบทนี้มีการสำรวจคำว่า 'ธนชาน' ที่หมายถึงสาเหตุของการเสื่อมทรัพย์ พร้อมกับการอภิปรายเกี่ยวกับสุราและผลกระทบต่อชื่อเสียงของผู้บริโภคสุรา โดยเน้นว่าผู้ที่ดื่มสุราย่อมทำให้เกิดความเสียชื่อเสียงทั้งในโลกน

ประโยค๙- มังคลดําติที่ปนิคมแปล เล่ม ๒ หน้า ๖๕ เหลา่นี้ คือ:- ผิวสวยตนเองคือจักษุ อันภิญญาฝึกดี คุ้มครองดี รักษาดี สำรวมดีแล้ว ย่อมำนามชื่นสบายอึ้ง. ผิวสวยตนเองคือโลสะ อันภิญญาฝึกดี คุ้มครองดี รักษาดี

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการมีผิวสวยตนเองที่เกิดจากการฝึกอภิญญา การดูแลรักษา การคุ้มครอง และการสำรวม ซึ่งผิวสวยนั้นรวมถึงจักษุ โลสะ มะนะ อิษฎา และใจ ที่ล้วนต้องการการฝึกฝนเพื่อให้เกิดความสบายใจ โด